裘是1001夜第25夜：辽东三件宝，貂鼠、人参、乌拉草

辽东三件宝，貂鼠、人参、乌拉草

惟有貂皮却依然名贵天下。皮裘之首，貂皮也

貂皮最能御寒，遇风更暖，著雪即消，入水不濡

紫貂

紫貂又名黑貂，哺乳动物，嘴尖尾巴长，毛皮黄黑色或带紫色，很珍贵。貂哺乳动物。体细长，嘴尖，四肢短，毛黄色或紫黑色，为珍贵的皮毛兽。

即解貂覆生。——清•方苞《左忠毅公逸事》

金张藉旧业，七叶珥汉貂。——左思《咏史》

貂，又称貂鼠，长白山腹地，苍翠茂密的林海深处，是貂生存的自由天地。《柳边纪略》云：“盛京地方流传民谣曰`辽东三件宝，貂鼠、人参、乌拉草'”，并将貂列为三宝之首。

人参

乌拉草

乌拉草

如今，人参已称不上什么宝了，在小兴安岭、长白山随便开垦一块荒地，播下种子就能长出人参，就像种胡萝卜那样容易。至于乌拉草，看看还有没有人穿乌拉就知道它的命运如何了。

惟有貂皮却依然名贵天下。皮裘之首，貂皮也。

紫貂又称黑貂、林貂，老百姓叫它“大叶子”，因皮毛略呈棕褐色，所以得名。貂的不幸在于其皮毛的名贵。正应了一句话：“美，从来都是面临着灾难”。貂皮色泽华美，柔软轻暖，拂面如焰。《长白汇征录》载：

貂皮最能御寒，遇风更暖，著雪即消，入水不濡。

《国家重点保护野生动物图谱》中是这样描述紫貂的：

紫貂是一种极其凶猛的动物，体躯细长，四肢短健如中型家猫，约一尺，尾长半尺，鼻面部尖，耳大直立，略呈三角形，尾巴粗大而尾毛蓬松，四肢短，足五趾。全身为棕褐色或灰褐色，稍搀有白色针毛，喉、胸略橙黄色，很是美观。

紫貂主要分布在大小兴安岭和长白山地区，气候寒冷、针叶林丰盛的亚寒带针叶林和针阔混交林中，筑窝于石堆或树洞中，善于爬树，天性机警，行动敏捷。

紫貂的洞比较讲究，一般为两室，一为卧室、一为厕所；个别的为三室，即仓库、厕所和卧室。洞口有入口、出口之别，洞口一般开口于河岸边和水下，洞内干净、清洁，卧室呈小圆形，直径20～25厘米，里面铺垫有草、鸟羽和兽毛等。

紫貂善爬树、潜水和游泳，性情孤僻，是森林隐士，性胆小，昼伏夜出，多过“独身生活”，人们很少能见到它们。猎食松鼠、花鼠、田鼠、姬鼠、鼠兔、野兔、雉鸡、松鸡、小鸟、鸟卵和昆虫等，据说，1只野生紫貂因捕捉田鼠等动物，一年可使人类少损失1吨粮食。

除了觅食以外，它的大部分时间都是深藏在树洞里或穴窝中，紫貂有自己的生活方式。虽然紫貂生性胆小，但却从不惧怕严寒和风雪。

紫貂（分布图）

貂以皮为贵，清代计算贡品比价，常以貂皮为衡。以貂皮毛色之浓淡，分价格之高低。而毛色之浓淡，因其住处而异。产于松林者，毛带黑色，品最贵;栖于白杨林者，毛色鲜明，品次之;生于落叶松及五叶松之林，毛极鲜明，品为下。

（产于松林者，毛带黑色，品最贵）

又因毛色不同，貂可划分不同品种，

毛根色青者曰革享;

毛根灰白者为草革享，

毛根略紫，曰紫革享，

以紫革享为上品。紫革享，即紫貂皮。隆冬时节，把一碗冷水放在室外，外用紫貂皮包住，长时间不会结冰。所以貂皮一向被人们视为珍宝而名传古今。

貂皮毛绒丰厚，柔滑细密，皮板坚实较软，适合编制皮帽、皮领、皮衣，自古便有“遇风更暖、入水不濡”的美誉和神奇传说。王雪庵有《貂鼠》诗赞颂貂皮的昂贵：“鼠类阴且微，惟貂出班行，临鬓映飞蝉，珥冠偕金当……百金购一裘，价视荒山昂……”

自秦、汉、唐、宋以来，貂皮一直是进奉中原政权的贡品，也是长白山地区向清王朝缴纳的主要贡品。《黑龙江述略》载：“黑龙江上贡，以貂皮为重……五月纳貂之期，各部大会于齐齐哈尔城。卓帐荒郊，皮张山积。”清廷规定三品级以上大臣以貂裘为常服。清太宗皇太极曾东巡吉林永吉县一带，“围猎貂皮，刨挖人参。”

贡貂图

貂皮还是满族猎人与外界进行交易的主要产品。远在三千多年前，满族先人就捕貂作裘皮衣，汉代以后，貂皮价格倍增。渤海国曾以貂皮向唐朝纳贡，并作为礼品赠送给日本使臣。清朝吉林将军一次贡貂皮达两千多张。《柳边纪略》卷三记载：“康熙初，易一铁锅，必随锅大小布貂于内，满乃已”，貂皮是山区满族人息息相关的物产。

“秋挖棒槌冬打貂”

猎貂对季节是有严格要求的，必须到了小雪节气方能开始，冬季貂的皮毛丰厚，此时天最冷，貂的皮板薄软洁白，底绒丰厚，毛峰高而灵活，色泽光润，皮毛最为值钱。而且利用雪季便于追踪。所以冬季是猎貂的最好季节。气候愈寒毛色愈纯，毛质愈佳。到了开春，貂鼠开始褪毛，猎貂便告结束。此时猎貂，不亚于暴殄天物。一到立春，立即停止。

每年天寒雪降，河水结冰之后，猎民们即驾着爬犁，装载着帐篷及食物用品，携带猎犬入山林中捕貂，一直要到十二月或第二年春天才能归来。

捕猎活动是充满危险的，这种危险不是来自貂，而是来自那些更大的猛兽和山林中种种意外。

猎民捕貂，归纳起来，大致有5种捕貂方法：

一为闷穴，这是一种最原始方法，即把貂穴堵塞，将貂闷死穴中。《邻几杂志》记载契丹人捕貂：“青貂穴死，牛腹掩取之;紫貂升木，射取之”。在寒冷的严冬，森林中每夜多降雪。貂昼眠夜出，挨搜洞窍中捕鼠，天明即伏树窍之内。捕者于清晨负一背兜，内插板斧，外带火具、硫磺线、风扇等物，于雪中踏验夜间貂踪。若是验明有入迹而无出迹者，先以树枝塞窍口，恐其出窜，再用烂木屑为火具，取硫磺线燃掩，使貂闷毙其中。然后以斧伐木取出。这种方法显然是最残忍的。

二是网捕。《柳边纪略》卷三记载网捕之法：“貂鼠……大抵穴松林中，或土穴，或树孔。捕者以网布穴口，而烟熏之。貂出避，辄入网中。”看来，网捕是闷穴的发展和进步。同闷穴相比，此法还算人道。

三是犬啮，即以犬捕貂，据杨英杰《清代满族风俗史》记载，通常有两种形式，一种是与熏穴相配合。熏貂穴时使犬守穴口，待貂窜出洞外时捕而啮之;

另一种是使犬嗅其踪，觅其穴，伺其出而啮之。《龙沙纪略》记载：“捕貂以犬，非犬则不得貂……犬前驱，停嗅深草间，即貂穴也。伏伺擒之。或惊窜树末，则人、犬皆息以待其下。惜其毛，不伤以齿，貂亦不复戕动。摇落，入囊中。”

捕貂，生擒者，必是高手。

四是碓捕，即在貂鼠经常出没的地方，其法是将用铁条或木板制成的夹子、排子、关子和阎王碓等，安上机关，拴上诱饵，放在貂经常出没的通路上。貂误食诱饵，触动机关，即会被捕获。放碓一般是在寒露至霜降期间。此时，貂为捕捉灰鼠多在树木上穿行，置碓于倒木，获貂最多。不过大雪之后，貂便不登倒木觅食了，碓亦因冰冻凝滞不灵，猎人也就起碓改用它法了。

貂之精华在其皮毛。所以，出色的猎人捕貂时，从不用猎枪和弓箭。

五是弓捕，即用弓箭射貂。一种形式是引弓直射;另一种形式是设置伏弓。这种弓捕法，箭伤皮毛，不被时人所赞许。

貂不需要勇武，只需要计谋和智慧。清人方登峰的《打貂歌》写道：

打貂须打生，

用网不用箭，

用箭伤皮毛，

用网绳如线，

犬逐貂，

貂上树，

打貂人立树边。

摇树莫惊貂，

貂落可生捕”。

传说用貂猎方式：苦肉计活捉紫貂

紫貂皮产量极少，价格昂贵，人们视它为“软黄金”。因此，紫貂也成了猎人们捕猎的首选，老年间上山打猎的人较多，猎人们都希望活捉紫貂，因为没有任何伤残的紫貂皮毛价格最高。活捉紫貂最好的季节是冬季。秋季的紫貂皮毛绒稀短，皮板呈豆青或灰黑色，光泽较差。春季的紫貂皮毛绒枯干，甚至有粘结现象，皮板较厚硬，光泽减退。而在小雪至立春前的季节里，紫貂皮板薄软洁白，底绒丰厚，毛峰高而灵活，色泽光润，所以那个季节猎人想方设法捉紫貂。

但要活捉紫貂不是很容易的。紫貂感觉灵敏，行动敏捷，攀高爬低，疾如闪电，况且它还具有杀伤力极大的独门暗器，在险遭不测时，它只要朝人脸上放一个屁，就会让人在短时期内神志昏迷，根本捉不到它。为了活捉它，猎人们使用了各种办法，费尽心思，但是成功的时候非常少。

但是，紫貂有一个致命的弱点，就是紫貂有很强的同情心，在同类或异类遭遇不测时，它总是倾尽全力进行营救。猎人们根据紫貂的这个弱点，制定了一个活捉紫貂的苦肉计：

他们先喝下一瓶烈酒，在紫貂经常出没的路上，脱下上衣，铺在雪地上，然后光着身子躺上去，等候紫貂的到来。善良的紫貂从此处经过时，看到这个即将冻僵的人，不知是计，轻轻一跃，伏到猎人身上，用它温暖的皮毛，盖住猎人裸露的肉体，温暖猎人冻僵的身躯。这个时候，猎人趁紫貂不备，将其活捉。

愈是珍贵的东西，愈是难以得到的；

愈是难以得到的东西，愈是弥足珍贵。

貂极不易猎取，《盛京通志》载：捕貂者，秋去春始还，往往空手归。

每一次出猎，都是一场人与自然的较量。每一张貂皮的背后都有一段心酸的故事。

在长期的狩猎中，长白山猎民们形成了一整套貂猎文化信仰，。捕貂人把猎取的对象加以神化，貂神是它们捕貂活动的主宰。因此，在猎貂的前后，要举行祭貂神和谢貂神的仪式。祭祀貂神山“貂达”（猎貂人的首领）充当萨满，主持祭祀。

萨满祭祀貂神时，不系腰铃、不击鼓、不拿貂套子，因貂神胆小，以免惊动，只以酒洒地，然后升香，供奉于貂神位前。升香时要看香烟的指向，如香烟飘往东面，则意味着东方有貂，可向东行狩猎。若香烟飘向南面，则是指示南方有貂，可南行狩猎。

猎貂亦有繁多的禁忌，因为貂不易猎取“秋去春始还，往往空手归”，猎民十分尊重捕貂习俗，捕貂时不能穿戴貂皮衣帽，获貂时不能当场剥皮，一定要走出百步之外。长白山貂文化，是满族渔猎文化的重要组成部分

貂皮是东北地区向清王朝缴纳的主要贡品。贡道曲折而漫长，一头连着风雪弥漫的山林，一头连着红墙金瓦的紫禁城。